우리말의 어원

[국어의 어원]

[벽창호] ‘碧昌牛(벽창우)’, 즉 평안북도의 ‘벽동(碧潼)과 창성(昌城)에서 나는 소’ 라는 뜻이다. 이 두 지역에서 나는 소의 특성에서 나온 말인데, ‘벽창호’로 형태가 바꾸어 “고집이 세고 무뚝뚝한 사람”이라는 의미를 띤다.

[하룻강아지] ‘하릅강아지’가 변한 것이다. ‘하릅’은 소. 말. 개 등과 같은 짐승의 ‘한 살’을 지시하는 단어이므로 ‘하룻강아지’는 한 살 된 강아지를 말한다.(하루된 강아지는 눈도 뜨고 있지 않아 고양인지 호랑인지 구분도 못한다)

[이판사판] ‘理判’(이판기 대감 아니고)은 속세와의 인연을 끊고 도를 닦는 일을 말하며(이판승), ‘事判’은 절의 재물과 사무를 맡아 처리하는 일을 말한다.(사판승) 그런데 ‘이판사판’은 본래 뜻과는 전혀 다른 ‘막다른데 이르러 어찌할 수 없는 지경’이라는 뜻으로 쓰인다.

이에 대하여 그럴듯한 몇 개의 근거 주장이 있다.(함부로 속단할 일이 아니다)

1) 조선시대에 스님이 아주 낮은 신분(숭유억불정책)이어서 이판승이든 사판승이든 스님이 되는 것은 인생의 끝이기 때문에 ‘이판사판’에 ‘마지막 궁지’ 또는 ‘끝장’이라는 의미가 붙었다는 설.

2) 스님의 길은 ‘이판 아니면 사판’으로 선택의 여지가 없는 길이기에 그러한 극단적 의미가 부여된 것으로 보인다는 견해.

3) 이판승과 사판승이 갈등, 대립한 시절이 있었다는 점에서 ‘이판’과 ‘사판’을 이용한 극단적 의미표현이 가능했다고 보는 것이다.

4) 이판과 사판의 특성을 고려해서 해석해 보는 견해 ; 속세와 인연을 끊고 용맹정진하는 ‘이판’의 비장한 행위와 부패의 나락으로 떨어진 ‘사판’의 파렴치한 행위는 모두 ‘이판사판’의 ‘극단성’ 내지 ‘무모성’과 무관하지 않기 때문이다.

[안성맞춤] ‘安城에서 맞춘 유기’라는 뜻이다. 품질이 아주 훌륭했기 때문에 “품질이 좋은 유기”라는 의미를 띠게 되었고, 여기서 ‘유기’를 생략한 것이 ‘안성맞춤’이다.

[독도] 역사적으로 ‘삼봉도(三峰島)’, 가지도(可支島), ‘석도(石島), ’독도(獨島)‘ 등으로 불렸다. 현지 주민들은 ’독섬(돌섬)‘이라고 부르는데, 이 ’독섬‘은 ’石‘을 뜻하는 ’독‘과 ’島‘를 뜻하는 ’섬‘이 결합된 순수한 고유어이다. 한자어 ’獨島‘는 ’독섬‘을 한자화하는 과정에서 ’독‘의 정체가 드러나지 않자 그저 음이 같은 ’獨‘을 이용하여 만든 (음차자)로서 엉뚱한 명칭이다. ’독도‘는 ’외로운 섬‘이 아니고 ’돌로 된 섬‘일 뿐이다.

한편, 일본인들은 17세기 이후 ‘울릉도’를 ‘죽도(竹島,다케시마)’, 독도를 ‘송도(松島,마츠시마)라고 불러 왔다고 한다. 아마 울릉도에는 대나무가 많아서, 독도에는 소나무가 많아서 그러한 명칭을 부여한 것일 터인데, 지금의 울릉도에는 대나무가 많기에 그런 명칭이 제대로 어울리나, 독도에는 소나무는 커녕 어떤 나무도 없어 ’松島‘라는 명칭이 무색하다.

그러나 독도 여러 곳에서 나무 그루터기가 발견되는 것으로 보아 ‘송도’라는 명칭이 아주 근거가 없는 것은 아닐성 싶기도 하다.

그런데 19세기 말 이후 일본에서는 울릉도와 독도에 대한 명칭에 아주 심한 혼란이 일어났다. 울릉도를 ‘竹島’ 또는 ‘松島’라고도 하고 독도를 ‘松島’ 또는 ‘리앙쿠르島’라고도 하다가, 1905년 이후에는 독도를 ‘竹島’로, 울릉도를 지금과 같이 ‘울릉도’로 부르게 되었다.

울릉도를 가리키던 ‘竹島’가 돌연 독도를 가리키게 되어 실제 독도에 대한 명칭은 사라지게 된 것이다. ‘독도’에 대한 자기네 이름(즉, ‘松島’)도 잃어버린 사람들이 그 땅이 자기네 땅이라고 우기니 역사적 사실은 들추지 않더라도 그들의 주장이 얼마나 억지인가를 알 수 있는 것이다.

우리도 ‘독섬’ 이전의 순수 우리말은 잃어버렸지만, 명맥이 유지되고 있는 ‘독섬’이라도 살려써야 한다. 이제 독도는 동해바다 끝에 애처롭게 달려있는 작은 섬이 아니라, 묵직한 돌로 자리를 튼 우직한 섬인 것이다. (참고문헌 : 심재기의 <언어와 의미>)

독도문제에 관해 대단한 전문가는 본부교회 부교회장으로 시무하시는 이인규 목사님이시다.

고견을 이곳에도 펼쳐주실 것을 기대해 본다.